سوريا تولد من جديد فانتظروها .. السيف الدمشقي

صباح أطل ملؤه الأمل والحب والتفاؤل ملؤه الإيمان بأننا منتصرون مادمنا على الدرب سائرون .

نعم سوريا تولد من جديد فالبارحة فقط كانت ليلة ليست كأي ليلة أخرى مرت على سوريا فبعد خمسين عاماً وأكثر يخرج من بين جنبات الليل بصيص أمل حقيقي بانتخاب الشيخ أحمد معاذ الخطيب رئيساً لائتلاف قوى الثورة والمعارضة السورية في جو ومشهد يعود بنا إلى الوراء عشرات السنين بعيد الاستقلال عن فرنسا عندما كان يشار إلى سوريا والسوريين بالبنان .

لم أرَ خلال أيام الثورة الطويلة ولياليها تفاؤلاً من قبل السوريين جميعاً كالذي رأيته ولمسته البارحة

الرحمة في معناها الفطري

التقطت هذه الصورة في أوغندة في محمية الملكة إليزابيث فبعد أن افترست اللبؤة أم الظبي راحت تعطف على طفلها في مشهد لم يتوقعه المصور والسؤال لاأدري لماذا كلما أردنا أن نشتم أحد نشتمه بصفة حيوان ؟
والحيوانات بفطرتها هي أرحم من كثير كثير من البشر اليوم

وكمان في مصر .. السيف الدمشقي

وردتني هذه الصورة لرجل يسجد على صورة رئيس مصر الدكتور محمد مرسي تحت عنوان : ( وكمان في مصر أما ربيع عربي )

في الحقيقة هذا العنوان مع الصورة تدل على سطحية وحمق من كتب هذا العنوان أو من أرسلها موافقة ولست أسفاً على هذا الكلام .

وقبل كل شيء وبالتأكيد فأنا لن أوافق على مثل هذا التصرف من أي شخص كان ومع ذلك فقد أرجعت الصورة للتأكد منها فلم أجد لها أثراً وهذا يعني أنها على الأغلب مزيفة ولكن لنعد للفكرة على افتراض صحة الصورة وهي الربط بين الصورة والعنوان بين التصرف نفسه وعلاقته بالربيع العربي :

فقد سبق أن كتبت هذه الكلمات وهي تنطبق على مثل هذه التصرفات :
" حقاً هناك أناس يعشقون الذل والعبودية نشأوا فيها وترعرعوا فيها فانطمست فطرتهم التي فطرهم الله عليها وكلما رمى لهم سيدهم عظمة ساروا يلهثون وراءه كالكلاب وإذا مات سيدهم أو غاب بحثوا عن آخر لأن العبودية أصبحت تجري منهم مجرى الدم ونسوا أن قمة الحرية هي قمة العبودية والذل لشيء واحد فقط هو الله وهي الفطرة التي فطر الناس عليها ". 

أمثال هؤلاء لم يفهموا قوله تعالى :

وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ (21)سورة إبراهيم

أما بخصوص ربط التصرف في الصورة بالربيع العربي : فما علاقة هذه التصرفات بالربيع العربي أليس الأولى والأصح ربطها بالمنحبكجية حسب التسمية السورية وأمثال هؤلاء ( المنحبكجية ) موجودون في كثير من الدول حتى الدول الغربية وإن كانت بنسب قليلة جداً وربما نادرة وبصورة مختلفة .

الربيع العربي الذي تشهده الدول العربية بقطع النظر عن نجاحه أو فشله وعن الرأي فيه إن كنا من مؤيديه أو معارضيه فإن الثورات المرتبطة فيه كان من أسبابها الأساسية انتشار الفساد والركود الاقتصاديّ وسوء الأحوال المَعيشية، إضافة إلى التضييق السياسيّ والأمني وعدم نزاهة الانتخابات في معظم البلاد العربية.

وكل الأمور السابقة أدت إلى انحدار فكري وتعليمي عام وبالتأكيد فالربيع العربي لن يكون بمقدوره تغيير فكر ومعتقدات الناس وعاداتهم وتغيير جيل أو أجيال عاشت في الفترة السابقة في يوم وليلة وإنما ستكون نتائجه فعالة عندما نساهم بالارتقاء في فكرنا وعاداتنا ومعتقداتنا وهذا هو الأصل أفليس من المعيب إذن أن يرسل لي هذه الصورة مربوطة مع هذا العنوان شخص جامعي يفترض فيه أن يكون قد تعلم أبجدية التحليل والمنهجية العلمية أما آن لنا أن نخرج عند رفضنا لأمر معين من التعنت وأن نخرج من تطبيق المثل الشائع ( نكاية بالطهارة سأنجس ثوبي ) .

فبدل الاستهزاء بالربيع العربي أليس الواجب أن نعمل جميعاً مؤيدين ومعارضين للخروج من الحالة السلبية والنظر إلى الأمام والمساهمة في بناء مجتمعاتنا بطريقة نتخلص فيها من بعض موروثاتنا الفكرية والثقافية السلبية وأن نتطلع إلى مجتمع راق يسوده العدل والحرية والمساواة وقبل كل شيء أن تسوده الإنسانية التي يبدو أننا فقدناها في عالم طغت فيه المادية على كل شيء حتى القيم الإنسانية التي احتكرها العالم ( المتحضر ) لنفسه ليس لأنه الأقوى بل لأننا نحن من تخلى عنها .

بقلم : السيف الدمشقي   

ليلى والذئب .. السيف الدمشقي

ليلى والذئب

كشر الذئب عن أنيابه ...

نعم فمازال يخدع ليلى مذ أكل جدتها ونام في فراشها وظل يبتسم مخادعاً حتى صفعته ليلى فأسقطت قناعه المزيف .

وقفت ليلى وحيدة في المواجهة تهاجم تارة وتبكي تارة وتنزف تارة وهو ينهش فيها وكل من في الغابة يرى ويسمع ليلى

الوحوش تدعم الذئب وبقية الحيوانات تتفرج من الحمار إلى التمساح الذي يبكي بكاءه المعروف .

ليلى تنادي ليلى تصرخ ..

لا لم تعد تنادي فقد أيقنت أن من حولها ليسوا سوى حيوانات الغابة وأن الكل فقد السمع.

 إنها تئن وتئن ولكنها مازالت تشعر أنها قوية نعم لقد تذكرت وصية جدتها أن اصبري واصبري واصمدي فالله معك .

أصوات في الغابة تنادي هل فقد الذئب عقله ياترى ؟!! أجابتهم ليلى وهي تتألم وهل ملك الوحش يوماً عقلاً ؟!!

أحست ليلى بالارتياح رغم مصيبتها قليلاً لما رآت أن وجه الذئب قد تغير لقد أصبح خائفاً لقد أصبح منهكاً متهالكاً فلم تعد تبالي بنزيفها .

واستمر الذئب يستخدم أسلحته لكن ليلى أيقنت أنه استخدمها كلها لا بل كشف كل أسلحته بعدما نزعت بيديها العاريتين أقنعته الواحد تلو الآخر.

لم تعد ليلى تخشى أسلحته فقد أفقدته بعض أنيابه ومازالت تسعى وتجاهد لتنزع البقية ,

كل من في الغابة من الحيوانات أصابه الذهول من إيمان ليلى وصبرها وقد أحاطوا بالكوخ ينتظرون المعجزة ؟

لا عن أية معجزة فذاك الذي يمده بالطعام وآخر بالماء وآخر يمسح وجهه وينظف مخالبه وآخرون يحاولون منع كل ماسبق عن ليلى وآخرون ينقلون الأخبار عن ذلك الذئب الوديع الذي صفعته ليلى وجرحت كبرياءه .

وأخرون يقولون لا ليلى محقة وذاك ذئب متوحش واطمأني ياليلى فنحن نحصي قطرات دمك المسفوح وعدد الضربات التي تلقيتها وأما كبار الحيوانات فيصرخون ليلى لاتخافي نحن معك ولكن لن نستطيع أن نعيرك بعضاً من مخالبنا لتدافعي عن نفسك حتى لا نخرق قانون الغابة . 

حمار ينهق صباح مساء.

وبوم ينعق يبشر بالموت والخراب .

وكلاب تعوي .

وثعلب يصيح تارة بالذئب ويهمس في أذن ليلى .

ووحوش ضارية تهتف للذئب.

وخراف تنتظر في الباب الخلفي للكوخ تنتظر دورها في الذبح .

حيوان يمد رأسه ليرى ثم يعود إلى علفه.

حيوان آخر غير مكترث أصلاً .

حيوان آخر يجمع التبرعات من أجل إنقاذ ليلى ، علاج ليلى , لا ربما لشراء كفن لليلى.

  

هل ستخرج ليلى بعد كل هذا هل ستقضي على الذئب أم سيقضي عليها الذئب؟!!

كل من في الغابة اعتاد المشهد ربما يريد أن لاتنتهي القصة فربما إذا انتصرت ليلى ضاعت هيبة أسياد الغابة وسطوتهم .

لكن نسيت الحيوانات في الغابة شيئاً مهماً للغاية وهو أن ليلى إنسان وأنهم سيبقون حيوانات .

بقلم : السيف الدمشقي

علماؤنا والثورة .. مجاهد مأمون ديرانية

(نحن وعلماؤنا)
بقلم الكاتب أ.مجاهد ديرانـيّـة 15/9/2012

نشرت قبل أيام كلمة صغيرة على صفحتي، لم أنشرها مقالة عامة ولا قدّرت أن يقرأها غير مئات من الذين يتابعون الصفحة، فشرّقَت وغرّبت وقرأها آلاف وعلق عليها جمع غفير. وتابعتُ الزوبعةَ التي أثارَتها فظهر لي أن الأمر يحتاج إلى تعليق موسّع، فقد وجدت أن عامة الناس يقفون من العلماء ثل

اثة مواقف، أوسطها معتدل صحيح، وعلى طرفيه نقيضان لا يصحّ أي منهما ولا يجوز بقاؤه بلا علاج.

الأوسطون -وأرجو أن يكونوا الفئة الأكبر- هم الذين يتلقَّون علماءهم بالقَبول فيقدّرون علم العالم وإخلاص المخلص منهم، فإذا أصاب تابعوه وإذا أخطأ نصحوه وقوّموه، لا يزهّدهم خطؤه في علمه إن كان عالماً حقاً، ولا ينفضّون عنه ولا يتركونه جملةً ما دام مخلصاً ولو جانبَ الصواب أو أغرب في الاجتهاد.

على إحدى الجهتين من هذا الفريق الأوسط نجد جماعة من المتابعين والمريدين الذين لا يجرؤون على التساؤل عن صواب رأي العالم مهما تلبّسَته الغرابة، ولا يُجيزون لأنفسهم الاعتراض عليه أو انتقاد رأي يراه، بل يسلّمون عقولهم ويستسلمون لكل ما يسمعون، فإذا أخطأ (ومَن مِن الناس لا يخطئ؟) تابعوه على الخطأ كما يتابعونه على الصواب، ولو جاءهم من ينصحهم ردّوه وخاصموه لأن الانتصار لشيخهم هو الفريضة وليس الانتصار للحق والدين، ولأنهم أصلاً لا يحبون التفكير ولا يجيزون لأنفسهم مناقشة ما يسمعون.

الجهة المقابلة فيها فريق لا يُقيل للعالم عَثرة ولا يُجيز له الخطأ، فإذا زلّ في مسألة أو احتار في موقف نبذوه وتركوه وقاطعوا علمه وكتبه وأحاديثه جميعاً، كأنه لم يحسن قط وكأنه لا فضل له في دنيا ولا دين.

* * *

لقد انتصفَت سنةُ الثورة الثانية ومَرّ عليها من الأهوال إلى اليوم ما يكاد الليل يشيب من فظاعته فينقلب سوادُه البهيم بياضاً نقياً، فلم يبقَ عذرٌ لقاعد ولم يبق عذر لساكت. وإذا كان لكل واحد من أبناء الوطن عمل وواجب مَنوط به فإن أثقل تلك الأعمال هو ما نيط بالعلماء لأنهم قادة الأمة وورثة الأنبياء، فإذا لم يقودوها في هذه الليالي الحالكات فمن يقودها؟ وإذا لم يرسموا الطريق لها فمن يرسمه لها؟ ولا ريب أن العالم يَثْقل حمله ويكبر واجبه كلما ارتفع ذكره وكثر متابعوه. فمن أجل ذلك طالبَت الأمة علماءها بتصدّر الثورة وألحّت في المطالبة، ومن أجل ذلك نصح الناصحون وانتقد المنتقدون. وإذا لم يكن هذا القلم واحداً من الناقدين والناصحين والمطالبين فما قيمته وبأي حجة يَرِدُ صاحبُه على الله؟

قد يقول قائل: هذا كله حسن مفهوم، ولكن لماذا تركت البوطي ونصحت النابلسي، والأوّل أَولى بالنقد والتذكير؟ والجواب سهل قريب، فإني تركت البوطي فلم أتعرض له بحرف لأنني رأيته أهونَ على الله من جناح بعوضة، ولقد فضحه الله وهتك ستره فلا أباليه ولا يباليه غيري من الناصحين. وأما النابلسي فإني أحبه في الله وأقدّر فضله، وقد أقررت بذلك في تعليقي الصغير على كلمته (التي انتقدني بعض محبّيه بسببها) فوصفته بأنه “عالم احترمناه وأحببناه”، وهو غني عن شهادتي بما ألقى الله له في القلوب من قَبول.

مثل الشيخ راتب لا يضره أن يعاتبه مثلي ولا يُغضبه أن يسمع النصيحةَ من تلامذته، فإن الكبير لا تصغّره نصيحة صادقة ولا يؤذيه عتابٌ مؤدّب، بل هو يزداد رفعةً بقبول النقد وسماع النصيحة. لذلك أقول للذين انتدبوا أنفسهم للدفاع عنه: وفّروا على أنفسكم العناء، فإن للشيخ لساناً أمضى من ألسنتكم وقلماً أبلغ من أقلامكم. لو أراد الردّ لرد بنفسه، ولكنه علم أني محب صادق ناصح، لست عدواً ولا مبغضاً ولا منكراً لعلمه وفضله، وأني لا أريد إلا الخير له ولشعب سوريا ولأمة المسلمين.

* * *

إن الذين يهبّون مثل العاصفة يدافعون عن شيخهم -إذا تعرض للنقد شيخُهم- يذكّرونني بأبواق السلاطين، وقد عرفنا منهم في سوريا الكثير ونعرف غيرهم في كل بلد من بلداننا الميتة المتخلفة في ركب الدنيا وركب الدين. ما إن يوجّه أحد الصادقين نصيحة أو انتقاداً لطيفاً مؤدباً إلى السلطان حتى يثور المنافقون ثَوَران البركان ويشحنوا الصحف والمجلات والمواقع والمنتديات والفضائيات بهذيان مملّ سخيف، ظاهرُه الدفاع المُنْصف وحقيقته النفاق والكذب والتدليس، وهم يساهمون -بعملهم هذا- بالسهم الأكبر في صنع المستبدين والطواغيت ويَحملون وزرهم وإثمهم إلى يوم الحساب. هذا الذي يصنعه “أبواق” السلاطين يصنع مثلَه “أبواق” المشايخ والعلماء من حيث لا يشعرون.



الشائع أن الاتّباع الأعمى وتعصب التلميذ لشيخه آفة عامة في أوساط المتصوفين، وهذا صحيح، ولكنها ليست حكراً عليهم دون غيرهم، فقد لاحظت أنها موجودة حيثما وُجد شيخ له تلامذة ومريدون، لا يَسْلم منها إلا القلّة من العقلاء والمنصفين الذين يحكمون على الرجال بالحق لا يحكمون على الحق بالرجال، والذين لا تسلب عقولَهم ولا تعمي بصائرهم شهرةُ المشتهرين من العلماء والدعاة. لا تلوموا الصوفيين وحدهم، حتى السلفيون يتعلقون بمشايخهم تعلقاً مبالَغاً فيه ويتابعونهم بلا تفكير ولا اعتراض، وربما ذُكر اسم العالم من علمائهم فخشعوا له وخضعوا كما يصنع طالب العلم مع أكابر المجتهدين، وإنما هو ناقل لم يجتهد قط ولم يزد على حفظ المسائل وروايتها ولا يعدو أن يكون واحداً من علماء الرواية الذين يملؤون الدنيا، ثم إذا ما خالفهم عالم كبير ومجتهد أصولي خبير وجاء بفتوى لم يألفوها فإنهم يردّونه أو يبدّعونه وينكرون عليه أسوأ نكير!

لقد آن للأمة أن تتعافى من هذه الآفة وأن يتابع عامتها علماءهم متابعة عاقلة مبصرة، فإذا أخطأ العالم قوّموه، وإذا قصّر انتقدوه، وإذا ضيّق واسعاً أو عسّر يسيراً ناقشوه وحاججوه، وإذا باع نفسه للسلطان نصحوه ثم هجروه وقاطعوه… على أنه لا ينبغي للنصيحة والانتقاد أن يخرجا عن حدود الأدب ولا أن ينقلبا إلى هجاء وتلاوم. وأهم من ذلك كله أن لا يتسبب الخطأ يخطئه العالم (ولا الاثنان ولا العدد من الأخطاء) في رفضه ونبذه جملة واحدة، بشرط أن يكون العالم عالماً حقاً وأن يكون مخلصاً صادقاً، فإذا كان متعالماً وليس له من العلم شيء لم يستحقّ الاحترام ووجب كشفه لئلا يُفسد على الناس دينَهم، وإذا كان خبيثاً سيّئ النية ممن يشترون الدنيا بالدين ويدلّسون على العامة ويتبعون السلاطين فإن فضحه من أوجب الواجبات ومن حق الجاهلين على العالِمين.

* * *

يا أيها الكرام: إن الردّ على العالم -بأدب وعلم- من خصائص أمة محمد صلى الله عليه وسلم ومن أعظم مزايا أهل السنّة والجماعة، فلا تحرمونا هذه المزيّة ولا تجعلونا مثل الشيعة.

هل تعلمون ما الفرق بيننا وبين الشيعة؟ أعرف أن بيننا وبينهم من الفروق كما بيننا وبين اليهود، وإنما قصدت موضوعنا الذي نبحثه هنا. قدّس الشيعة علماءهم وسلّموهم عقولهم فلعبوا بها كما يلعب لاعبو الكرة بالكرة في الملعب، فضلّوا وأضلوا ولم يجدوا من يقول لهم: من أين لكم هذا؟ أما المسلمون من أهل السنّة فقد أراد الله أن يحفظ لهم دينهم فعلّمهم أن لا يقدّسوا أحداً من المخلوقات وأن لا يمنحوا العصمة أحداً من الخلق، فلا يقدسون إلا الله ولا معصوم عندهم إلا رسول الله صلى وسلّم عليه الله، فإذا أخطأ العالم فيهم ردّوا عليه خطأه وقوّموه وسدّدوه، وبذلك تتحقق لأمة محمد -عليه الصلاة والسلام- واحدةٌ من خصائصها العجيبة: إنها تنفي عن نفسها الخَبَث وتقي دينها من التحريف بعملية رقابية جماعية تشترك فيها جيوش من العاملين المخلصين، من العلماء ومن العامة على السواء.

ولعل هذا هو معنى قوله تبارك وتعالى في كتابه الحكيم: {والمؤمنون والمؤمنات بعضُهم أولياءُ بعض، يأمرون بالمعروف وينهوَن عن المنكر}، فذكر الجنسين (المؤمنين والمؤمنات) وأطلق الوصف ولم يَقْصره على العلماء دون العامّة. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: “إن الله قد أجار أمتي أن تجتمع على ضلالة” (وهو حديث حسن بمجموع الطرق كما قال الألباني) وقوله: “يحمل هذا العلمَ من كل خَلَف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين” (حديث مرسل رُوي موصولاً من طريق جماعة من الصحابة، وصحّح الحافظ العلائي بعضَ طرقه).

* * *

الخلاصة: ما يجمعنا بعلمائنا هو العلمُ والإخلاص من طرفهم والمحبةُ والتقدير والنصيحة من طرفنا، فلا نبالغ في تبجيلهم وتعظيمهم لدرجة التنزيه والتقديس (ولا هم يقبلون منا ذلك)، ولا نقابل خطأهم وتقصيرهم بالذم البذيء والهجاء القاسي والمقاطعة الكاملة، بل بالتذكير والنصيحة اللطيفة المؤدبة، إلا أن يكون الواحد منهم متعالماً بلا علم، أو يكون علمه للدنيا لا للآخرة وللسلطان أو للمال أو للجاه لا لله. أما ما نريده من علمائنا وما نظن أنه الواجب عليهم والعمل الذي يرفعهم في الدنيا والآخرة فسوف أفصّله في مقالة آتية إن شاء الله

خواطر فيسبوكية .. مجاهد مأمون ديرانية

مجاهد ديرانية

أحد علماء الشام الكبار صمت في موقف كان ينبغي أن يُسمَع فيه صوته، وطال صمته وطال فيئسنا منه ونسيناه، ثم طلع على الناس بتسجيل مطوّل فلم يوفَّق في كلامه كما لم يوفق في صمته، وارتكب خطيئتين وجاء بعجيبتين واحدتُهما أشنع من الثانية.

الأولى حين أراد تبرير صمته فقال إنه اضطر إليه لأنه رأى الناس متفرقين على آراء شتى، ولبث ينتظر إجماع أطراف الشعب كلها على موقف واحد، فلما حصل التكامل والإجماع رأى أنه يستطيع الكلام. سبحان ربي! متى كان العلماء تابعين للعامة؟ وهل ينتظر العالِم إجماعَ العامة أم يقودهم إليه ويحملهم عليه؟ مَن سيصنع مواقف الناس ويضع أقدامهم على الطريق إن لم يكن العلماء؟وكيف يجوز أن يشكو وقوفَ الناس على الحياد السلبي من كان هو نفسُه على رأس الصامتين الواقفين على الحياد؟

أما الطامة التي لا تُغتفَر فهي مساواة موت المجرمين بموت الضحايا، حين يقول إن الموت في سوريا اليوم كعُقَاص الغنم، لا يدري القاتل فيمَ قَتل ولا المقتول فيمَ قُتل! كيف يا مولانا؟ الذين ماتوا من المجرمين ماتوا دفاعاً عن الطاغوت كما مات كفار قريش يوم بدر، بل إنهم لأشد كفراً من كفار قريش، فما سمعنا أن أحداً من القرشيين بسط صورة أبي جهل في الطريق فسجد عليها! أما الآخرون، مَوتى الثورة، فإنهم استُشهدوا في سبيل الحق ودفاعاً عن النفس والعرض ودفعاً للظلم وانتصاراً للمظلومين، وكل ذلك في سبيل الله بإذن الله. فكيف لا يدرون في أي شيء قُتلوا؟

يا سبحان الله! لقد كان هذا التشبيه طعنة نجلاء دخلت في صدر الثورة فخرجت من ظهرها، ولو أنه سُمع من بعض أبواق النظام لما غفرناه، فكيف يُسمَع من عالم كبير احترمناه وأحببناه؟ يا أيها العالم الشهير: أدرك كلمتك باعتذار كبير يليق بهذا الزلل الخطير.

جيل يولد من ركام .. السيف الدمشقي

عندما يتوقف القلم عن كتابة الكلمات فليس لأن حبره قد جف وليس لأن مفردات اللغة قد غصت عن التعبير .
لكنه يعني أن الكلمات لم تعد ترتق إلى إنسانية المشهد وصارت الصورة أشد تعبيراً من الحروف والإنشاء وتدبيج الكلمات وتجميلها إنه اختصار للعبارة القائلة : بدون تعليق

السيف الدمشقي

سكوت .. شعر وصورة

‎!! ... (سُـكُـــوت) ... !!
*^*^*^*^*^*^*^*^
في فُسحَةٍ مِن بَيتِنَا -مَلآى بالاخضِرار- و ياسَمِينَةٌ بِهَا .. تُزكِي ثَرَى الجُدُود
مع قِطعةٍ مِنَ الوَرَق .. وَآخِرِ الأقْلام ... وَ قَهْوَةٍ عُسُوُلهَا دَمْعٌ عَلى الخُدُود
يومٌ بدأته ضحىً .. كعاشقٍ مُشتاق ... للحظةٍ من الأمان ... دونما قيود !!

كتبت جملة بها "تحيّةُ الصباح" ... و لـم أُبـالِ أن يقال : (كُلُّهُ بُرُود)
أردتها تحيّةً لصُحبتي الأحرار ... رُغم الذي أتى لنا به <<<بنو قرود>>>
كتبتُ بِضعةً من السُّطور في سلام ... بُعَيدَها ... تَغَمَّدَ الأصابعَ الجُمُود
مَدَافِعُ تَدُكّنُا .. كَأنَّنَا عَدُو !!! هِيَ الّتي حَسِبْتُها سَتَحُرُسُ الحُدُود
تبخّرت في خاطري ملامحُ الصّباح ... بدأت رسم صورةٍ لِفِعْلَةِ الجنود
أنا ابن سوريا أنا !!! صرخت عالياً ... جَهَرتُ علّني بها سأُسمِعُ اليهود
لكن .. لم يـَعـْبَـأنْ به -من <كان> جيشنا- فقلبه أوامر .. وعَقلُهُ نُقُود
صرخت عالياً بهم .. سكوتاً .. سكوت !! أتَقْتُلُونَ عُزَّلاً و أنتُمُ حُشُود ؟!!
سكوتاً ... سكوت !! صمتاً أيا طاغوت !! كَفَاكُمُ تَخَطِّياً لِهَذِهِ الحُدُود
*^*^*^*^*^*
بقلم و عدسة : "شاعر العاصي و بردى"

أسمع كلامك أصدقك

الدكتور محمد مرسي قال كلاماً جميلاً اليوم في طهران وتعليقي كما يقول المثل المصري :

أسمع كلامك أصدقك أشوف أمورك أستعجب

اللهم اجعل قوله صدقاً وعمله إخلاصاً

السيف الدمشقي

سآتي بالصور .. شعر وصورة

(سآتي بالصور) 

=======
من هنا مرّ الموت ...
جدراننا تنطق... رُفاتنا يسمع...
أشيائنا تشهد.. تمضي وتكتب.. تروي لهم سيرتنا..
كانت سراباً قصة الأحياء فينا... وغدت سرابا... فطغى الألم...
عذراً أخي.. ألعابكم صارت حطاماً... و الرفاق استشهدوا... فارقد و نَم...
نم وانتظر شيئاً من البارود يمضي آخذاً أحلامنا...
أرجوه قل : "خذني معك" ... خذني إلى الفردوس ألقى صحبتي ...
أسلو عن الآهات... أو أنسى الندم...
لفراق ما أحببت... و لحب ما فارقت...
خذني ليسعد من تكدّر عيشه بطفولتي... ببرائتي...
و دمائنا تروي له نزواته العطشى... وطبيعة يحيى بها من مص دم...
أو فانتظرني يا أخي... أنا قادمٌ...
سأمر أقضي حِصَّةً في حيّنا... فأجيء بالأخبار من بين الشرر...
لكتابة التقرير عن حاراتنا...
أنا قادم ... لكن سآتي بالصور

بقلم : شاعر العاصي وبردى 

ملاحظة : الصورة من تصوير الشاعر

كريم الشيباني واللقاءات العفوية

كريم الشيباني ( الشيطاني ) هو أحد مذيعي قناة الدنيا ( الدنيئة ) وهو الذي حقق مع المقدم حسين هرموش أول ضابط منشق وذلك بعد خطفه من قبل النظام هو نفسه يفرك اللقاءات ( العفوية ) في مجزرة داريا ويرقص وهذا الفيديو صور من قبل الناشطين في داريا أثناء تواجد قناة الدنيا .. كريم الشيباني .. ميشلين عازر يوم الحساب آت لامحالة بإذن الله 

عاشت سورية حرة أبية وماالنصر إلا من عند الله 

بقلم السيف الدمشقي

http://www.youtube.com/watch?v=id8RhApZ3ME

لاتنسوا هذا الوجه .. السيف الدمشقي

أيها السوريون لاتنسوا هذا الوجه ولا هذا الاسم ميشلين عازر 

مذيعة قناة الدنيا التي أذاعت تقرير قناة الدنيا عن مجزرة داريا إنها 

السكين والرصاصة التي قتلت الشهداء مرة ثانية إنها لسان الأفعى 

التي تحمل السم الزعاف إنها العاهرة التي تبيع روحها وقلبها قبل 

جسدها إنها البلهاء الماكرة إنها المرأة التي لاتحمل من الأنوثة إلا تاؤها المربوطة بالحقد والغباء 

والقلب الميت إنها المتجردة من الرحمة قبل المهنية إنها أبشع امرأة مرت على وطن نساؤه ليسوا 

كسائر النساء متميزات في كل شيء حتى أتت هذه العاهة الجرباء لتكسر القاعدة نعم لن ننس 

أبداً أن نظام الأسد أنتج أمثالك نعم لن ننس فستلاحقك لعنات الأمهات والأطفال في سوريا بل وفي كل العالم لن ننساك وسيأتي يوم القصاص عاجلاً غير آجل إن لم يكن على أيدي الشعب السوري فبإرادة الله وجنده الذي لايغفل ولاينام وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون 

عاشت سورية حرة أبية وماالنصر إلا من عند الله

بقلم : السيف الدمشقي

إسقاط طائرة ميغ في موحسن نفرح أم نبكي .. السيف الدمشقي

http://www.youtube.com/watch?v=gTVp9zUPWTY

عندما شاهدت هذا المقطع بكيت كيف لا عندما تختلط لديك المشاعر فرح لإسقاط طائرة تقصف أهلنا أم حزن لأننا وصلنا إلى الحال التي نفرح ونهلل فيها لسقوط طائرة سورية ولكن بعد لحظات تذكرت أنه عندما يسرق العدو سلاحي ويقتلني به بالتأكيد سأهلل عندما أنال منه ومن السلاح الذي سرقه مني ولو استطعت أن أعيد السلاح الذي يقتلني به فلن أتوانى ولكنها مشيئة الله وغداً ستغدو سورية حرة

السيف الدمشقي

صورة عن وضع أهلنا في حمص

صورة عن وضع أهلنا في حمص :










لم أشعر إلا و صاحبي يخبرني "أذن المغرب ونحن صيام"

يجلسون في قبو هو أشبه بالقبر!!
حفرة تحت الأرض بأربعة أمتار!!

حفرها أصحابها لتقي أطفالهم من جحيم القصف,,
حرارتها مرتفعة جدا,, ورطوبتها عالية,, وإنارتها ضعيفة!!

لكن عندما أردنا أن نغادرهم ,, إذا بالجميع يغني " جنة جنة جنة..جنة يا وطنا"

ترى مالذي جعل هؤلاء يغنون "وهم بهذه الحفرة" جنة يا وطنا؟؟!

إنه عشق السوريين الذباح لسوريا الحبيبة,,

هـــــادي الـــــعبد اللــــــه

بأمثال هؤلاء تنتصر الأمة

براء البوشي الملازم المنشق:

غسان عبود صاحب قناة الاورينت
يقول :
تابعت اليوم ملف الشهيد الصحفي الملازم المنشق (خدمة الزامية) براء البوشي لدى تلفزيون أورينت تفاجأت أن هذا الشهيد الرجل كان يرفض أي مكافأة مادية أو راتب على عمله لتلفزيون أورينت وقدم كل خدماته مجانا، لا اله الا الله... ســـــــــــــــــــــــوريـة حـرة.

مقبرة الشهداء بجوبر ..صورة ومعنى

عدسة شاب دمشقي تلتقط هذه الصورة في مقبرة الشهداء بحي جوبر الدمشقي
8/8/2012

بأمثالكم لاتبنى الأمم .. السيف الدمشقي

قبل عام تقريباً زارني أحد المقربين المؤيدين في مكتبي وتحدثنا عن الثورة وعن الأعمال الإجرامية التي تقوم بها كتائب الأسد فنفى كل ذلك وعندما قلت له إنهم يقصفون المساجد قال ( حكي جرايد ) قلت له إنهم يقتلون المدنيين قال لي كذب

 قلت له إنه يستعين بالإيرانيين وبأتباع حزب الله قال تهويل حاولت معه وحاولت بشتى الطرق أن أريه الحق بعينيه وأن أقدم له الدليل تلو الدليل ولكن عبث اليوم أقول هل ياترى  

مازال يعتقد أن المساجد لم تقصف؟

أحكام الأسرى في الإسلام  .. محمد بن أسامة حجازي

 لماذا؟

لماذا تظهَرُ لنا دَعَواتُ التَّلطُّفِ والتَّرَؤُّفِ بأسرى الشبيحة واللاأمن بعد كل عمليّة (أسر) ؟
هل الإسلام (ساذَجًا) إلى هذه الدرجة حتى يُهدِي الورود للقَتَلَة والمُعتَدين؟

ألا يُعتَبَر الذي يحمل السلاح.. أنه "قاتل" ويجوز قتله؟
هل يوجد لدى الجيش الحر أماكن وإمكانيّة لِحِفظِ الأسرى في ظل عمليّات الكر والفر؟
لماذا خرس هؤلاء الأبواق عندما كان هؤلاء الأسرى أنفسهم يغتصبون ويقتلون؟
ألم يفعل هذا الأسير أفعالا تُوجبُ عليه القتل والتقطيع إرْبًا إرْبًا ؟
ألم يَغتصِب ويَذبَح ويَقتُل ويَسرِق ويَنهَب ويَحرِق ويُدمِّرْ ويُخرِّب؟

والله إن أجهل الناس بالإسلام هم بعض المسلمون، وإن الله تعالى قال في كتابه العزيز آية مخلدة إلى يوم الدين:
"ولكم في القصاص حياةٌ يا أولي الألباب"..
كفى سذاجة وحماقة ولطفًا في غير موضعه !!..

أما الحكم الإسلامي التفصيلي في (الأسرى) فإنه كالتالي، وقد نقلتُهُ لكم من كتب الفقه الإسلامي مرفقا بالأدلة الشرعية.

ثورة على كيفك وثورة على كيفي .. السيف الدمشقي

في ثورة كالثورة السورية بعظمتها وقوتها وثباتها وتشعباتها ثورة لاتشبهها ثورة فريدة في كل شيء وعظيمة في كل شيء يجد المرء نفسه أحياناً عاجزاً عن كتابة أي شيء يمكن أن يفيها حقها وخصوصاً عندما تتسارع الأحداث فتصبح أسرع من كتابة الحروف بل أسرع مما قد يخطر على البال فبعد أن وصل اليأس إلى قلوب الكثيرين من النصر القادم بإذن الله كان الثوار على الأرض لايكلون ولايملون في العمل على الهدف الذي وضعوه نصب أعينهم وأقسموا ألا رجوع عنه مضحين بأرواحهم وبكل غال وثمين .

حتى جاءت عملية خلية الأزمة فشكلت نقلة نوعية ودفعة معنوية قوية لنا جميعاً لتبدأ معها معركتي دمشق وحلب وبدأ الثوار يسطرون أروع الملاحم وبدأت تلوح في الأفق بشائر النصر ولكن للأسف بدل أن تكون المعارضة عوناً ودعماً لهم أصبحت عبئاً عليهم وبدأ توجيه السهام عليهم بقصد أو بدون قصد عن علم وعن جهل .

ضيف على الثورة .. السيف الدمشقي

 قال: مصطفى طلاس في العام 2007 لمجلة دير شبيغل الألمانية:" وصلنا إلى الحكم بقوة السلاح ولن نخرج إلا بقوة السلاح"!

        وبالأمس تأكد خبر انشقاق مناف مصطفى طلاس وأخرون من القيادات المقربة من النظام السوري مع إخفاء أسماء معظمهم والسؤال الضروري الذي يجب أن يتبادر إلى الذهن هل كان الفرار والانشقاق وليد لحظة أم مصادفة أم نتيجة لتحضير مسبق ومخطط له منذ عدة أشهر أم إنه بداية تعبيد الطريق المستقبلي لبعض المنشقين والمحسوبين على المعارضة ؟

وللإجابة وبدون تخوين أو تشكيك في حسن النوايا ، علينا أن نرحب بهم أولاً فهم أسافين تدق في نعش النظام ، ولكن من الحصافة أن نكون حذرين مدققين جداً وأن لا تأخذنا العاطفة والفرحة بانشقاقهم ، رغم ازدياد الانشقاقات في الفترة الأخيرة في صفوف النظام السوري ولكن كما تقول الأمثال الشعبية "بعد الهناء بسنة " و " بعد سنة و ست أشهر جت المعزين تلطم وتشخر" و " سبق السيف العذل " ونحن لن نحاسبهم على تأخرهم لأننا جميعاً تأخرنا أربعين عاماً حتى بدأنا الإنشقاق الحقيقي .

إلا أنه علينا ألا ننسى أن بعضهم وصوليون لاتهمهم إلا مصلحتهم فقط ولهم تاريخ لا يُنسى أقله النهب ونشر الفساد ومعاونة مافيا الفساد والسلطة على غيّها وضلالها .

فمثلاً علينا أن نلاحظ أنه تم تدمير معظم ما في الرستن وهي بلدته ،فيها أقرباؤه من أولاد عمومته وقتل عدد كبير من أهلها ، واللواء 104 حرس جمهوري الذي هو قائده فقد أكثر من نصف قوته بعد اشتراكه في اقتحام المعضميه وداريا ودوما وحرستا وعربين و سقبا  و حمورية، لذا لنكتفي بالترحيب بانشقاقهم وخاصة بسيادة العميد مناف لكن كضيوف على الثورة لا كثوار ....فما رأيكم دام فضلكم ؟

محمد فؤاد

عندما تسقط الطائرة .. السيف الدمشقي

عندما تسقط الطائرة .. بقلم السيف الدمشقي

إنشقاق الطائرة السورية الميج 21 مع طيارها ووصولها إلى الأردن شكل صدمة ومفاجئة وإن كانت متوقعة ولكن ليس في توقيتها ورغم أنه لايمكن الاعتقاد بأن النظام وبهذه السهولة قد سمح للطيار العقيد حمادة بالخروج في طيارته دون اتخاذ إجراءات لمنع حدوث هكذا انشقاق وخصوصاً أن الطيار المنشق أكد أن زميلاً له كان من المفترض أن ينشق معه ويعتقد أن طائرته أُسقطت ولكن الانشقاق حدث بالفعل.

هذا ماقسمه الله لنا من بيض ! ربنا على الظالم !

هذا ماقسمه الله لنا من بيض ! ربنا على الظالم !

عندما نقرأ في التاريخ عن ثورات الشعوب ضد حكامها نجدها متشابهة في أسبابها وبدايتها ونهايتها ويعود ذلك إلى أن الثورات لا تقوم حتى يصل الفسادإلى حد أرنبة الأنف .ونادرة هي الثورات التي حققت كامل أهدافها ، و للأسف فإن معظم الثورات حققت نسب متفاوتة في بلوغ أهدافها .

لماذا لا تحقق الثورات كامل أهدافها ؟

وكيف يتم نشر الفساد بهذا الكم والنوع ؟

جلد الخرتيت .. محمد فؤاد

في خطابه أمام مجلس الشعب السوري الجديد وعلى إحدى القنوات الفضائية السورية التي أشاهدها نادراً فاسحاً لعقلي ونفسي كارهة فرصة الإستماع إلى رأي من الأراء ، قال : "إن البعض يطرح في نفس هذا الإطار ومنذ بداية الأزمة أن الرئيس يجب أن يكون لكل الشعب ، وأنا أقول : كي أكون دقيقاً ، إن الرئيس هو لكل من يقف تحت سقف الوطن والدستور والقانون ، وإلا ساويت بين العميل والوطني ، وبين الضحية والجلاد ، وبين الفاسد والشريف ، وبين من يخرِّب وبين من يبني " .

إبرة مخدر فهل نبدأ بحملة تبرعات لروسيا ؟.. السيف الدمشقي

قبل الخطاب الأخير لسيادته قال لي أحد الأصدقاء

 أليست روسيا تحكمها المافيا؟

أليست روسيا كالعاهرة تبيع شرفها لمن يدفع أكثر ؟

ألم تحمل مسؤولية مجزرة الحولة ومابعدها للطرفين ؟

أليس بنظرها القاتل والمقتول مسؤولين عما يجري ؟

كاليجولا .. محمد فؤاد

كاليجولا

إذا أردنا أن نعرف ماذا في البرازيل ، يجب أن نعرف ماذا في إيطاليا ؟

وإذا أردنا أن نعرف ماذا في إيطاليا ، يجب أن نعرف ماذا في البرازيل ؟

جُمَلٌ فكاهية أضحكتنا ، ظلَّ الفنان نهاد قلعي (حسني البورظان ) يرددها في حلقات مسلسل صح النوم ولم يُكملها ، وكانت ومازالت هذه الجمل تدور في رأسي ، وكلَّما قرأتُ شيئاً من التاريخ تذكرتها وتذكرتُ أستاذنا في مادة التاريخ صاحب الفضل في حبي للتاريخ وحِكَمِهِ .

لعبة حرق الوطن .. السيف الدمشقي

يقولون إن الوطن يموت وأن الجميع يساهمون في لعبة حرق الوطن ويريدون موته, تطرف السلطة من جهة وتطرف المعارضة الخارجية من الجهة الأخرى وضحيتهم الوطن.

شام إف إم تذيع خبر مقتل خالد أبو صلاح

بيان رقم ( 5 ) الشيخ أحمد الصياصنة دعوة العصيان المدني

بيان رقم (5) : شيخ المجاهدين أحمد الصياصنه يدعوا ابناء الشعب السوري الى العصيان المدني ويحث على التظاهر ويدعوا ضباط الجيش للانحياز للشعب وترك الصنم ويبشر بسقوط النظام المجرم قريبا باذن الله

بيان رقم ( 4 ) كلمة الشيخ كرّيم راجح لأهل دمشق

بيان رقم (4) : كلمة شيخ القراء في عزاء شهيد الميدان عمار الخن وموجهة لأهالي دمشق

29\05\2012
- لا تغرنكم المظاهر
- الإنسان يكتب تاريخه بيده
- هذه دمشق لايمكن أن تطال ولايمكن أن تذل, لأن الله سبحانه وتعالى يحفها بعنايته ونظره , وكل من أراد أن يذلها فسيذله الله
- الأمور كلها بيد الله

بيان رقم (3) صرخة حق شيخ القراء محمد كريم راجح

بيان رقم (3)صرخة من شيخ القراء محمد كريّم 

راجح تاريخ 28\5\2012

- حق الجهاد وحق الفداء
- لاتخافوا الموت , من قتل في سبيل الله فهو شهيد

- دعوة إلى التجار والعلماء ليكتبوا تاريخهم

- اليوم يقتل أبناء سوريا , ولايد صادقة امتدت إلينا
- الإعجاب بالنفس يجعل الإنسان يقع

بيان رقم (2) الشيخ سارية الرفاعي

بيان رقم (2) من علماء الحق :بعيداً عن المُصطلحات السياسية (مِن إضرابٍ و عصيانٍ و حِداد ..)

أدعوكم جميعاً أن نجعلَ من ايام الخميس و الجمعة و السبت (من 31ايار الى 2 حزيران) ايامَ انقطاعٍ عَن الدنيا و العملِ و الشَهوات و المَشاغِل و المُلهيات ...
و ليدخل كلُّ واحدٍ مِنا في خلوةٍ مع ربه .. ضارعاً مبتهلاً لخالقه أن يرحم شهداءنا الابرار ، و أن يُعجِّل بالفرج على شعبنا و امتنا .

- إجمع اهلَ بيتك في هذه الايام .. و انقطع عن كلِّ شيءٍ سوى عن ختمِ كتابِ الله ، تلاوةً و تدبراً .. و ذِكراً.

و سَنكونُ و اياكم في مساء السبت 2 حزيران في تمام التاسعة -باذن الله - لنوحِّد الدعاء و الابتهال بعد الفراغ من اختام القرآن الكريم التي سنتلوها في اعتكافنا في الايام الثلاثة .

- اخوتي و اخواتي .. كونوا جميعاً على قدرِ المسؤولية، و لنشارك جميعاً في هجر جميع انواع النشاطات و الاعمال و النُزهات في هذه الايامِ الثلاثة . كرامةً لشهداء الحولةِ الابرار .

إيقاف حملة التبرعات لنصرة سوريا

إذا ضاقت فاعلم أن نصر الله قريب

لجنة العلماء لنصرة سوريا:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فقد تم اتصال عدد من المسؤولين ببعض أعضاء (لجنة العلماء لنصرة سوريا) وطلبوا منهم إيقاف حملة التبرعات فوراً، وانطلاقاً من قوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم}، وقوله {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}، وتحقيقاً للمصلحة العامة فإن اللجنة تعلن إيقاف الحملة واعتذارها عن استقبال التبرعات وانتهاء المهمة التي قامت من أجلها، مع شكرنا لمن ساند هذه الحملة وتجاوب معها.
نسأل الله أن ينصر إخواننا في سوريا وأن يذل أعداءهم من قوى الكفر والطغيان.
فأبشروا وأملوا بقرب النصر، فإن مع العسر يسراً إن مع العسر يسراً، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
لجنة العلماء لنصرة سوريا.
عصر الاثنين 7 رجب 1433